Le carnet Necrolog a été créé pour servir de support au programme CoRPS, financé par l’ANR de 2009 à 2013. Le programme CoRPS (Le Corps mort : Recherches historiques sur les Pratiques et le Statut du cadavre, Europe méridionale, XVIIIe-XXe siècle) entendait renouveler l’histoire de la mort en s’intéressant à l’histoire du cadavre du point de vue des représentations et des attitudes collectives à son égard, pendant la mise en place de la “modernité” qui voit s’effectuer une “transition funéraire” (Régis Bertrand) entre les pratiques de l’Ancien régime et celles du XXe siècle.
Depuis 2020, il abrite également les pages du séminaire Histoire et anthropologie de la mort, soutenu par la Mission Interdisciplinarité d’Aix-Marseille Université. Ce séminaire inter-laboratoires est coordonné par Elisabeth Anstett (ADES) et Anne Carol (TELEMMe). Il a pour vocation d’amorcer une dynamique de discussion et de recherche autour des études sur la mort et les morts.
5 novembre 2024 : Les restes humains dans les collections
Mardi 5 Novembre 2024, Aix-Marseille Université, Faculté des Sciences Médicales et Paramédicales (27 boulevard Jean Moulin, 13005 Marseille, bâtiment pédagogique, salle 407 ).
Les collections de restes humains : histoire, modalités de conservation et enjeux
Participer à la réunion via le lien Zoom suivant :https://univ-amu-fr.zoom.us/j/81457763860?pwd=PUjMHIpIgogsKen4bkqyRZqoy6iS2m.1
Présence sur place : s’inscrire obligatoirement auprès de elisabeth.anstett@univ-amu.fr
Matinée : 10h-12h30
- Bruno BIZOT suivi un double cursus de formation en archéologie et en anthropologie biologique. Il est conservateur du patrimoine au Ministère de la culture, DRAC, Service régional de l’archéologie de Provence Alpes Côte d’Azur depuis 30ans, et contribue depuis sa création en 2005 à la cogestion de l’ostéo-thèque régionale de Provence Alpes Côte d’Azur (PACA). Yann ARDAGNA est anthropologue biologiste, spécialiste de paléopathologie, ingénieur de recherche d’Aix-Marseille Université et membre de l’équipe BONES (Bio-anthropologie de l’OS, Nature, Evolutions, Sociétés) au sein de l’UMR 7268 Ades (Anthropologie Bio-culturelle, Droit, Ethique et Santé). Il est également gestionnaire de l’ostéo-thèque régionale PACA.
- Quel avenir pour l’ostéo-thèque régionales PACA? L’ostéo-thèque régionale de PACA existe depuis une vingtaine d’années. Associant le Ministère de la culture et l’UMR 7268, elle a été créée dans un contexte bien différent de celui que nous connaissons actuellement. La mise en place de cette structure fut en effet concomitante de deux faits majeurs. D’une part, la loi sur l’archéologie préventive, promulguée en 2001, a permis de progressivement intégrer dans les cahiers des charges des opérations de fouilles des moyens et procédures améliorant considérablement les conditions de collecte des informations et de traitement du matériel anthropo-biologique, notamment par l’implication d’archéo-anthropologues sur le terrain ; et d’autre part, la création à l’université de Marseille d’un enseignement de master spécifiquement dédié à l’anthropologie et l’archéo-thanatologie a largement contribué à former les spécialistes agissant sur les fouilles préventives. Ainsi la plupart des séries constituées avant les années 2000, ont fait l’objet de travaux universitaires et ont été sauvegardées. Par ailleurs, la législation a évolué en 2016, conférant désormais à l’État la propriété du matériel archéologique issu des fouilles préventives. Ainsi, les demandes de consultation des collections de notre ostéo-thèque, seule de son type pour toute la région PACA, ne faiblissent pas. On constate cependant que les objectifs et méthodes ont changé. Les demandes de prélèvements pour analyses isotopiques ou ADN sont maintenant dominantes. Cette évolution soulève chez les gestionnaires des collections anthropologiques un certain nombre d’interrogations. A contrario des datations radiocarbone qui, jusqu’à cette dernière décennie, représentaient l’essentiel des prélèvements « consommant » du matériel anthropologique, ces nouvelles analyses physico-chimiques ciblent en effet des segments osseux très précis et souvent rares (par ex. os pétreux). Confronté au cas où l’analyse scientifique détruit un patrimoine non renouvelable, le ministère de la Culture a constitué le groupe de travail interdisciplinaire PAOHCE dont les conclusions, rendues en 2022, donnent aux services régionaux de l’archéologie les éléments permettant d’exercer au mieux le contrôle scientifique et patrimonial qui leur revient sur l’usage de ces vestiges. Outre les préconisations concernant le bienfondé des analyses en question, ce rapport livre également quelques éléments pratiques permettant aux gestionnaires d’optimiser et/ou mutualiser les prélèvements. Cette communication permettra aussi de revenir sur les perspectives ouvertes par ce rapport dans un contexte national paradoxalement marqué par le nombre croissant de squelettes découvert lors des fouilles préventives, et la réduction des moyens matériels et financiers disponibles pour leur étude.
- Christophe LAMY est médecin, anatomiste et neuroscientifique. Il est chargé d’enseignement en anatomie à l’Université de Genève et directeur de la Banque de cerveaux de Genève aux Hôpitaux universitaires de Genève. Il développe de nouvelles méthodes d’analyse des tissus humains applicables aux tissus d’archives permettant l’étude de mécanismes pathologiques. Il est engagé dans la modernisation de la banque de cerveaux de Genève.
- La Banque de Cerveau de Genève : transformation d’un laboratoire de recherche en neuropathologie en une bio-banque moderne. Les études neuro-pathologiques du cerveau ont débuté à Genève dans la 2e moitié du 19e siècle. Elles sont devenues plus systématiques au début du XXe siècle, avec la création d’un « Laboratoire de neuropathologie pour les études anatomohistologiques du cerveau » dans le nouvel hôpital psychiatrique. Des tissus ont été collectés lors d’autopsies médicales pour des investigations plus approfondies sur l’origine des troubles mentaux, avec un intérêt particulier pour les démences. Avec les progrès dans la description des lésions histologiques à l’origine de certaines de ces maladies, le laboratoire s’est alors vu confier la mission de réaliser leur diagnostic neuropathologique. Les tissus et préparations histologiques conservés au fil du temps ont alors constitué une collection médicale qui est devenue biobanque officielle au début du XXIe siècle. Ces dernières années, la Banque de Cerveau de Genève a été confrontée à un certain nombre de questions concernant sa pertinence scientifique à l’ère de la multiomique, ses bases juridiques et éthiques, son accessibilité et sa durabilité économique, qu’il est essentiel de résoudre pour garantir qu’elle puisse être préservée et bénéficier aux générations futures.
Après midi : 14h-16h30
- Laure CADOT est restauratrice du patrimoine spécialisée dans la conservation des matériaux organiques et des restes humains et animaux en particulier. Diplômée en histoire de l’art, muséologie et recherche appliquée (École du Louvre) ainsi qu’en conservation-restauration et conservation préventive (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne), elle travaille depuis une vingtaine d’année sur les enjeux de la patrimonialisation des restes humains sous toutes leurs formes, et sur les problématiques de conservation spécifiques à ces collections singulières. En parallèle de son activité exercée en tant qu’experte indépendante auprès des institutions publiques, elle coordonne depuis 2011 un séminaire de formation (Master 1) sur la conservation des restes humains et animaux à l’Ecole du Louvre, et intervient ponctuellement depuis 2008 au sein de la formation des conservateurs du patrimoine à l’Institut National du Patrimoine. Elle a été pensionnaire de l’académie de France à Rome – Villa Médicis pour l’année 2023-2024 où elle a développé son travail de recherche sur la question du renouvellement de la prise en charge des restes humains patrimoniaux, en ce début de XXIe siècle..
- Conserver les restes humains au XXIe siècle : nouveaux regards, nouvelles approches
Le domaine des restes humains patrimoniaux est apparu comme un champ nouveau de réflexion et de pratique pour la conservation-restauration au tournant du XXIesiècle en Europe. Remis en lumière par le biais des demandes de restitution émanant de communautés d’origine ou de descendants, ces individus longtemps cantonnés à leur statut d’objet scientifique ou de curiosité retrouvent peu à peu leur dimension humaine effacée en partie au moment de leur acquisition. La grande diversité des dépouilles conservées dans les collections archéologiques, médicales, anthropologiques, ethnographiques, d’arts décoratifs, religieux ou contemporain, amène à distinguer des typologies qui répondent à des problématiques différentes selon leur matérialité, leur ancienneté, leur contexte d’origine ou leur provenance. A cette pluralité se mêlent des enjeux scientifiques, spirituels, historiques autant que géopolitiques dans certains cas, complexifiant encore leur approche. Le regard que l’on porte aujourd’hui sur les pratiques passées au sein des institutions nous ouvre les portes d’une histoire de la muséologie encore peu explorée dans son rapport au corps mort, histoire à laquelle, le restaurateur, par son contact privilégié, intime, à la matière peut apporter des clés de compréhension permettant de mettre en perspective le renouveau de la considération à l’endroit de ces collections désormais qualifiées de sensibles. Comment aujourd’hui les outils intellectuels et les protocoles techniques de la conservation-restauration, pensés initialement pour le traitement des œuvres d’arts puis des biens culturels dans leur globalité, peuvent-ils être utilisés et adaptés à ces corps et fragments d’individus ? Avec quels objectifs et quelles limites spécifiques ? Comment se traduit concrètement sur le terrain la prise en charge conservatoire ? Par quels gestes et dans quel état d’esprit ?
- Tricia CLOSE-KOENIG est historienne des sciences et de la médecine et ingénieure de recherche à l’UMR7363 SAGE (Sociétés, Acteurs, Gouvernement en Europe) et au DHVS (Département de l’Histoire des Sciences de la vie et de la Santé) de l’Université de Strasbourg. Ses travaux de recherche portent sur les restes humains dans les collections, la valorisation des collections d’anatomie pathologique, le diagnostic histopathologique du cancer et le système de classification des cancers. Déborah DUBALD est spécialiste de l’histoire des cultures matérielles de la nature, des sciences et de la santé et maîtresse de conférences de l’Université de Strasbourg, et également membre de l’UMR7363 SAGE (Sociétés, Acteurs, Gouvernement en Europe) et du DHVS (Département de l’Histoire des Sciences de la vie et de la Santé). Ses projets s’articulent autour de trois grandes directions : l’histoire des musées et des collections d’histoire naturelle ; les relations entre histoire des collections, cultures matérielles de la nature et histoire environnementale (notamment avec le collectif Collection<>Ecologies) ; et les usages des collections médicales, en particulier les restes humains, dans les pratiques académiques (recherche et enseignement) du 19e au 21e siècles. Tricia Close-Koenig et Déborah Dubald, sont toutes deux référentes pour les collections d’anatomie-pathologique de l’Université de Strasbourg.
- Au fond du placard. Réflexion autour des collections de tissus humains collectés dans le cadre de la pratique médicale. Cette communication, effectuée à deux voix, portera sur les restes humains conservés dans le bâtiment de l’institut d’anatomie de la Faculté de Médecine de Strasbourg, et plus particulièrement sur les collections universitaires et autres préparations et fragments accumulés dans l’aile de l’ancien institut d’anatomie pathologique. Les restes humains qui nous intéressent posent en effet une série de questions spécifiques lié au contexte des collections médicales historiques (i.e., consentement, violences, colonisation, etc.), et plus particulièrement celle de leur catégorisation. Ces questionnements peuvent entraîner une forme de négligence pour des résidus, banalisés ou déclassés, issus de pratiques pédagogiques, thérapeutiques ou scientifiques anciennes et qui ne sont plus en conformité avec des standards contemporains de scientificité. Ainsi, nous reviendrons sur l’histoire singulière de la collection, notamment sa notoriété historique au 18e et 19esiècles, sa provenance issue de l’activité d’autopsie de routine et de diagnostic en laboratoire de l’Institut d’anatomie pathologique des années 1870 à 2004, sa « récupération » par un département d’histoire de la santé, sa mobilisation contemporaine dans des projets de recherches en biomédecine et en sciences humaines et sociales. Cela nous permettra d’interroger l’appartenance, de la propriété et/ou de la classification légale et patrimoniale de la collection par sa contextualisation, et de souligner plus particulièrement la tension existante entre restes humains, conservation et patrimonialisation.
4 juin 2024 : Images et imaginaires du cadavre
Le 4 juin 2024 se tiendra dans l’amphithéâtre de la MMSH de 10 h à 16 h 30 une journée d’études portée par le séminaire Histoire et anthropologie de la mort.
Elle sera également accessible en visio conférence via le lien suivant :
https://univ-amu-fr.zoom.us/j/88931465034?pwd=ZUEzamtWNTB2dE0yUzNOclVsaG9TUT09
Cette journée d’études portera sur Images et imaginaires du cadavre.
Elle nous permettra d’entendre :
Amandine MALIVIN, docteure en histoire, et chercheuse indépendante. Ses recherches portent sur l’histoire de la mort, du cadavre et des sensibilités. Elle est l’auteure de la thèse « Voluptés macabre : la nécrophilie en France au XIXe siècle » (2012, Université Paris 7 – Paris-Diderot) et de plusieurs articles dont « Amour d’outre-tombe » (Terrain [en ligne], 75|2021) et « L’affaire du Muy, et autres profanations nécrophiles » (in Anne Carol et Isabelle Renaudet (dir.), Des morts qui dérogent, PUP, 2023)
Des corps invisibles ? Représenter le cadavre et la nécrophilie dans l’art et la littérature (France, XIXe siècle)
La nécrophilie – attirance sexuelle pour les cadavres – est largement représentée dans les sources médicales du XIXe siècle, où elle est dépeinte comme un des exemples les plus aberrants et monstrueux de perversion sexuelle. Si ces représentations limitent en général la nécrophilie à la seule profanation sexuelle des cadavres, il en est autrement dans les œuvres littéraires ou artistiques, où elle prend des formes et des significations plus variées. Pourtant, dans tous les cas, ce sont surtout les nécrophiles qui sont dépeints, aux dépens de cadavres qui, s’ils ne sont pas totalement absents, se font plus discrets. On peut alors s’interroger sur les formes données aux corps morts profanés dans l’art et la fiction, et sur les raisons déterminant les choix opérés par les auteurs et la artistes lorsqu’il s’agit de dépeindre ou de montrer ces corps, objets d’actes ou de désirs transgressifs difficilement représentables.
Clémentine GUIOL, doctorante en deuxième année au sein du Centre Alexandre Koyré de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales. Elle travaille actuellement à sa thèse de recherche en histoire culturelle britannique sous la direction de Laurence Talairach. Intitulée « Le cadavre féminin dans le Londres victorien : une incarnation de l’altérité », qui s’attache aux traitements funéraires et aux représentations culturelles des cadavres de femmes à l’époque victorienne sur le terrain particulier de la capitale britannique.
Représenter les femmes victimes de meurtre dans la presse tabloïde victorienne : érotisme, sensationnalisme et violence genrée.
À l’époque victorienne (1837-1901), la presse tabloïde entretient une fascination pour les crimes violents et génère une abondance de représentations de cadavres de victimes. Au sein de cette production pléthorique, les images de cadavres féminins se distinguent des corps d’hommes et d’enfants dans la façon dont leur représentation allie l’érotisme au sensationnalisme. En étudiant à la fois les représentations textuelles et iconographiques de ces cadavres féminins violentés, nous proposons d’abord de retracer leur généalogie afin de les replacer dans une longue tradition de violence genrée dans la culture britannique. Cette analyse nous permettra ensuite de démontrer comment ces représentations sont à la fois le fruit de l’idéologie de genre victorienne, et comment elles participent à la consolider. Nous essaierons enfin de déceler comment ces illustrations macabres sont l’expression des fantasmes et des craintes de la société victorienne autour de la sexualité, de la criminalité et de la moralité.
Anaelle LAHAEYE, docteur en histoire de l’art de l’Université de Paris 1. Sa thèse, soutenue en 2023 sous la direction de P. Wat, s’intitulait Face au cadavre : peinture, estampe, dessin (1808-1914). Elle est archiviste pour l’INSEI (Institut national de recherche et de formation sur l’éducation inclusive) et chercheuse associée au laboratoire de recherche de l’institution (le GRHAPES).
Faire face au cadavre par l’image (France, XIXe siècle).
Les dépouilles sont omniprésentes dans la peinture française du XIXe siècle. Des crucifixions aux scènes de batailles en passant par les portraits posthumes, elles contaminent tous les genres. Cependant, les morts arborent des iconographies très variées. Afin de comprendre ces disparités et leurs évolutions, il est indispensable d’analyser le contexte historique qui a vu naître les œuvres. En effet, les rituels funéraires, les productions culturelles ou les évènements politiques sont autant de facteurs qui influent sur les imaginaires relatifs aux corps des défunts dans une société donnée. Or ces perceptions sont intériorisées par les individus, y compris les artistes, ce qui impacte les choix de représentation. Nous chercherons donc à esquisser les interrelations et les ruptures entre les images des cadavres et les imaginaires qui les entourent.
Sophie ZENON, artiste photographe. Après des études en histoire, en histoire de l’art et en anthropologie, elle initie sa pratique à la fin des années 1990 par des paysages réalisés en Mongolie entre 1996 et 2009, où elle voyage pendant plus de dix années. Marquée par cette expérience autant de vie qu’artistique, Sophie Zénon articule aujourd’hui son oeuvre autour de thèmes récurrents – la mémoire, l’histoire, la perte, le passage du temps – souvent évoqués au travers de la relation du corps au paysage. Des plaines de Mongolie aux paysages meurtris de l’Est de la France, des rizières du piémont italien de ses ancêtres aux momies de Palerme, elle créé des ponts entre histoire intime et patrimoniale, où “le présent est un réceptacle de temps et d’histoires accumulées (…) qu’elle cristallise par la trace, la métaphore et le merveilleux, en leur donnant une forme à chaque fois renouvelée ” (C. Coste, L’oeil, mai 2023).
IN CASE WE DIE (Momies de Palerme – La Danse).
Entre 2008 et 2011, Sophie Zénon a consacré plusieurs volets à la représentation du corps mort, réuni dans un cycle intitulé « In Case We Die ». En Occident, dans un contexte de déni de la mort, comment figurer l’infigurable ? Premier et troisième volets de ce cycle, Momies de Palerme et La Danse ont fait l’objet de nombreuses expositions – jusqu’à la plus récente à l’automne dernier à la Maison Robert Doisneau de Gentilly « Et nos morts? » – et ont été acquises par plusieurs institutions. A l’occasion de ce colloque, elle revient sur sa pratique, sur ses motivations, sur ce qui l’a engagé à produire ces œuvres.
Conférence: Cadavres et pauvreté
Le programme de la conférence intitulée “Cadavres et pauvreté. Dénuement, précarité économique et pratiques funéraires de l’Antiquité à nos jours” organisé par Anne Carol (Aix-Marseille Université) et Elisabeth Anstett (CNRS) et qui se déroulera les 9 et 10 novembre 2023 à la Maison Méditerranéenne des Sciences Sociales d’Aix-en-Provence, est désormais disponible et accessible en ligne ici : https://necrolog.hypotheses.org/a-propos-du-seminaire-histoire-et-anthropologie-de-la-mort-amu/conference-cadavres-et-pauvrete-nov-2023
La participation est ouverte à tous, et l’inscription gratuite mais obligatoire auprès des organisatrices anne.carol@orange.fr ou elisabeth.anstett@univ-amu.fr
Parution : Des morts qui dérogent
Vient de paraître :Anne Carol, Isabelle Renaudet (dir.), Des morts qui dérogent. A l’écart des normes funéraires (XIXe-XXe siècles), Aix-en-Provence, PUP, 2023.
Les sociétés européennes ont construit, depuis le XIXe siècle, un régime funéraire qui a placé le corps au centre des soins que les vivants prodiguent aux morts et qui s’articule autour de la tombe et du cimetière. Il arrive pourtant que des corps se voient privés de ces soins ou que leur mise en œuvre soit perturbée, intentionnellement ou pas. Ce livre offre à travers quelques cas de figures exemplaires un panorama de ces morts qui dérogent à la norme funéraire.
Ces écarts à la norme peuvent procéder du statut marginal ou exceptionnel des morts : mort-nés, criminels exécutés, morts anonymes, icones politiques ; dans d’autres cas, ils peuvent découler des circonstances anomiques où la mort est survenue : temps de guerre, épidémies, catastrophes industrielles ou massacres ; l’a-normalité peut enfin se nicher au cœur des pratiques mêmes dont le corps est la cible : nécrophilie, crémation, exhumation, inhumation hors cimetière.
Pour chacun de ces cas de figure, les textes réunis ici s’attacheront à montrer en quoi le processus funéraire est suspendu, dévoyé, dégradé voire subverti, et à évaluer l’impact de ces dissidences sur les sensibilités contemporaines ; mais aussi à repérer les efforts, même minimes, pour réparer, rétablir un semblant de normalité dans les funérailles, ainsi que d’identifier les acteurs impliqués dans les deux cas.
Auteurs : Bruno Bertherat, Régis Bertrand, Diego Carnevale, Anne Carol, Jean-Marc Dreyfus, Vincent Gourdon, Amandine Malivin, Isabelle Renaudet, Martin Robert, Odile Roynette, Nathalie Sage-Pranchère.
Marchandisation du cadavre et questions de nécro-économie
Le 9 février 2023, une journée d’études autour du thème Marchandisation du cadavre et questions de nécro-économie se tiendra à la Maison méditerranéenne des Sciences de l’Homme (Aix-en Provence), salle Duby, et en distanciel (https://univ-amu-fr.zoom.us/j/87907909770?pwd=WXBZUC9lVGVrQzMweWMyRzZONlV4dz09 ). Le programme est détaillé sur ce site (Histoire et anthropologie de la mort > 2023)
L’ange de Monteverde : un chef d’oeuvre de l’art funéraire (1882)
L’ange sculpté en 1882 par Giulio Monteverde (1837-1917) pour le tombeau Oneto au Staglieno de Gênes a été souvent reproduit ou imité à travers le monde, comme Franco Sborgi (1944-2013) l’avait naguère montré dans sa monographie exemplaire du célèbre cimetière – encore sa collecte de répliques, de Budapest à Montréal, est-elle sans doute loin d’être exhaustive.
Ce grand ange féminin debout, les bras croisés sur la poitrine, les ailes strictement rangées derrière son dos, serre la trompette dont il va se servir pour annoncer la fin des temps et le jugement dernier. Recueilli et concentré, guettant le signal divin, il semble regarder sans le voir le visiteur. L’harmonie de sa silhouette, la virtuosité du drapé de sa tunique qui s’achève audacieusement par un pli cassé débordant sur la plinthe du tombeau en font une des meilleures oeuvres de l’artiste. L’Express a publié, il y a quelques années, la photographie d’une jeune femme qui s’était fait tatouer son image sur son dos, depuis ses épaules jusqu’à ses lombes.
Les répliques de l’ange de Monteverde ne sont ordinairement pas strictement des copies : leurs visages correspondent souvent à celui d’une jeune morte. Avec une conséquence que l’artiste n’avait sans doute pas prévue : certaines peuvent être jugées plus gracieuses ou plus émouvantes que l’original, voulu par Monteverde sobrement inexpressif.
La partie basse du tombeau Oneto est aujourd’hui couverte d’épitaphes mais il n’en était pas de même à la fin du XIXesiècle. Un cliché ancien suggère que la statue n’a pas été érigée à la mémoire d’une morte dont elle reproduirait les traits mais d’un homme qui n’est pas décédé prématurément. La pensée de l’artiste et de son commanditaire a sans doute été de suggérer le parallélisme entre les morts déposés dans leur tombeau dans l’attente de la parousie et l’ange qui attend pareillement d’être chargé de l’annoncer. La réinterprétation très personnalisée qu’en proposent les répliques correspondent en fait à l’assimilation courante au XIXe siècle d’un(e) mort(e) juvénile à « un ange au ciel ».
Régis Bertrand
Bibliographie : Franco Sborgi, Staglieno e la scultura funeraria ligure tra ottocento e novecento, Torino, Artema, 1997, p. 158, 328-331, 400.
Séminaire Histoire et anthropologie de la mort : 17 mars 2022
Avec le soutien de la Mission Interdisciplinarité Aix-Marseille Université se poursuit cette année le séminaire inter-laboratoires ADES-TELEMMe Histoire et anthropologie de la mort (https://necrolog.hypotheses.org/598 ). Trois journées ont déjà eu lieu : Cadavres dangereux (17 mars 2021), Cadavres indésirables (6 mai 2021), Cadavres anonymes (3 décembre 2021).
La journée du 17 mars 2022 portera sur le thème Médecins et cadavres. Elle se déroulera de 10 h à 16 h 30, en hybride, à la salle P.A. Février de Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme (5 rue du château de l’Horloge, Aix-en-Provence) et via Zoom.
Matin :
Rafael Mandressi (historien, CNRS) : Cadavera inmunda sunt : stratégies d’accoutumance et techniques de contrôle face au dégoût chez les anatomistes de l’époque moderne
Valérie Souffron (sociologue, Paris 1) : Faut-il se débarrasser du cadavre pour explorer les corps ? Ce que l’autopsie par imagerie médicale fait aux morts
Après-midi :
Martin Robert (historien, Université d’Oxford) : Cette science nécessaire : dissections humaines et formation médicale au XIXe siècle
Clara Duterme, Valérie Robin Azevedo, (anthropologues, AMU, Université de Paris Cité) : Le Centre du don des corps à l’Université Paris Descartes : un cas singulier de gestion des cadavres ?
Cette journée est ouverte à tous (étudiants de master, doctorants, chercheurs, enseignants chercheurs, professionnels du funéraire) et à toutes les disciplines académiques (sciences humaines et sociales, médecine, etc.) ; notre objectif est en effet d’amorcer une véritable dynamique autour des études sur la mort.
Vous pouvez nous contacter si vous souhaitez manifester votre intérêt ou avoir des informations supplémentaires : Elisabeth Anstett (elisabeth.anstett@univ-amu.fr ), Anne Carol (anne.carol@univ-amu.fr)
Lien zoom :
https://univ-amu-fr.zoom.us/j/85327882648?pwd=Zy9MeFBSc3hzRGdOa0hrSDdnV2FEZz09
ID de réunion : 853 2788 2648
Code secret : 732873
La mise en pièces de Gambetta
Vient de paraître :
La mise en pièces de Gambetta. Autopsie d’un corps politique, Jérôme Millon, 2022.
En avril 1909, le président de la République doit inaugurer le monument que la ville de Nice a élevé à la mémoire d’un des fondateurs du régime: Léon Gambetta, inhumé dans le cimetière municipal. Un dépôt de gerbes sur la tombe est prévu. La municipalité décide pour l’occasion de transférer les restes du grand homme dans un tombeau plus monumental que la modeste concession familiale où il repose depuis 1883. Il faut donc l’exhumer.
C’est un corps incomplet, très mutilé qui s’offre aux yeux des assistants: un corps décapité et privé de son bras droit, mais aussi de son cœur et d’une partie de ses entrailles. Comment en est-on arrivé là? Comment interpréter cette mise en pièces, qui ne se réduit pas à la simple fabrication de reliques ? C’est à ces questions que cette nécrographie s’efforce de répondre, en mobilisant les ressources de l’histoire de la médecine, de l’histoire des attitudes devant la mort et de l’histoire politique, et en suivant le corps de Gambetta au plus près, de sa blessure à l’éparpillement de ses restes.
Séminaire Histoire et anthropologie de la mort : 3 décembre 2021
La prochaine séance du séminaire inter laboratoire ADES – TELEMMe Histoire et anthropologie de la mort se tiendra le vendredi 3 décembre 2021. 
Attention : le lieu physique et le lien zoom du séminaire changent à la mi-journée.
La prochaine séance du séminaire interlaboratoire AMU ADES – TELEMMe Histoire et anthropologie de la mort se tiendra le 3 décembre prochain, de 10 h à 12 h 30 et de 14 h à 16 h 30.
Elle aura lieu en mode hybride : en présentiel à la Faculté de médecine de la Timone à Marseille, et via Zoom.
Elle portera sur le thème Cadavres anonymes :
La question des corps non-identifiés se rencontre dans les conditions de décès solitaires engendrées par l’anonymat urbain, dans tous les contextes marqués par les violences de masse ou lors des catastrophes qu’elles soient sanitaires, « naturelles » ou industrielles lorsqu’un grand nombre de décès interviennent simultanément ; cette situation se traduit alors par la présence persistante et problématique de corps anonymes ou de restes humains qui demeurent parfois non-identifiés durant une période de temps extrêmement longue. La simple présence de ces cadavres anonymes, tout autant que leur prise en charge mortuaire et funéraire, pose alors aux sociétés comme aux individus de nombreuses questions (d’ordre techniques, juridiques, morales ou politiques) que cette journée de présentations et de discussion entend précisément aborder.
Nous entendrons le matin Bruno Bertherat (Université d’Avignon) sur la gestion des corps à la morgue au XIXe siècle et Jean-Marc Dreyfus (Université de Manchester) sur le cas des corps des camps d’extermination de la Deuxième guerre mondiale ; l’après-midi Elisabeth Anstett (CNRS) sur la prise en charge funéraire des dépouilles en contexte de violence de masse et Pascal Adalian (AMU) sur les procédures d’identification des corps en anthropologie médico-légale.
N’hésitez pas à diffuser l’information auprès de tous ceux que ces sujets intéressent.
Pour ceux qui souhaitent assister en présentiel :
Le matin, le séminaire se tiendra à la Faculté de médecine de la Timone en salle de visioconférence, Rez de chaussée, aile bleue. L’après-midi, en salle 31 (3e étage, aile rouge)
Séminaire Histoire et anthropologie de la mort : 6 mai 2021
La seconde séance se tiendra cette fois encore (nous le regrettons) intégralement en visioconférence, le 6 mai prochain, de 10 h à 12 h 30 et de 14 h à 16 h 30. Elle portera sur les Cadavres indésirables.
Interviendront le matin Maria Teresa Ferreira, archéologue et Anne Carol, historienne ; puis l’après-midi Carolina Kobelinski, anthropologue, et Isabelle Renaudet, historienne & Bruno Bertherat, historien.
Programme général du séminaire : Prog_AutourDuCadavre_V3-web