NECROLOG

Le carnet Necrolog rassemble des informations d’un groupe de recherche d’historiens universitaires travaillant sur l’histoire de la mort.
Ce groupe a été fondé par Bruno Bertherat (MCF Université d’Avignon et des pays du Vaucluse), Régis Bertrand (Professeur émérite Université d’Aix-Marseille), Anne Carol (PR Université d’Aix-Marseille) et Isabelle Renaudet (PR Université d’Aix-Marseille).
Il est issu du programme CoRPS, financé par l’ANR de 2009 à 2013. Le programme CoRPS (Le Corps mort : Recherches historiques sur les Pratiques et le Statut du cadavre, Europe méridionale, XVIIIe-XXe siècle) entendait renouveler l’histoire de la mort en s’intéressant à l’histoire du cadavre du point de vue des représentations et des attitudes collectives à son égard, pendant la mise en place de la « modernité » qui voit s’effectuer une « transition funéraire » (Régis Bertrand) entre les pratiques de l’Ancien régime et celles du XXe siècle. 

Appel à communications/ Call for Papers Transmortality. The Materiality and Spatiality of Death, Burial and Commemoration

Appel à communication pour un colloque les 3-4 mars 2017 à Luxembourg
Transmortality 2017
The Materiality and Spatiality of Death, Burial and Commemoration
Death, dying and burial produce artefacts and occur in a spatial context. The interplay between such materiality, spatiality and the bereaved who commemorate the dead yields interpretations and creates meanings that can change over time. In this conference, we want to explore this interplay by going beyond the consideration of simple grave artefacts on the one hand and graveyards as a space on the other to examine the specific interrelations between materiality, spatiality, the living and the dead.
We invite papers from all disciplines, from academics and professionals alike, to reflect on the materiality and spatiality of death, burial and commemoration – for example, concerning cemeteries and other spaces of remembrance. We suggest the following non-exhaustive list of themes:
–  Agency of materiality and spatiality
–  Theoretical considerations regarding materiality and spatiality in sepulchral culture
–  Innovative research methods in this field
–  Ethics in the study of death, burial and commemoration
–  Ideology and/or politics
–  Regional and cultural contexts, including migration and transborder issues related to sepulchral culture
We welcome and strongly encourage the submission of ongoing research projects, such as doctoral theses. There is no limit on disciplines, research fields, approaches, regions, periods, confessions, etc. This open invitation extends to professional groups and lay people concerned with taking care of those who are dying or bereaved, as well as of bodies that have already expired, and of memorialisation. However, all considered papers need to be explicit in their consideration of issues of materiality and spatiality in death, burial or commemoration.

There is no conference fee. Reimbursement for travel and/or accommodations costs might be possible upon application.

For more information about the conference, please visit https://transmortality.uni.lu/

Appel et renseignements : Call for Papers Transmortality 2017

Toulon, 1883 : l’anticléricalisme au cimetière

6 2 Toulon Fontaine et croix extérieure (1.3.5 cité dans le texte) - copie_lLorsque l’on progresse à travers le cimetière de Toulon en suivant l’allée centrale, on observe qu’il est dominé par une grande croix de fer, fort visible. On pourrait d’abord croire qu’il s’agit, comme en maints autres cimetières, de la croix centrale de l’ancien cimetière catholique – qui correspondait à l’essentiel de l’enclos jusqu’à la « neutralisation » (laïcisation) des cimetières par la loi du 14 novembre 1881. Mais parvenu au palier supérieur, au niveau d’un large fontaine qui occupe le centre d’un carrefour, on découvre que la croix n’est pas en fait établie dans le cimetière mais s’élève derrière son mur d’enceinte. Le contournement du cimetière permet de vérifier que ce monument est érigé sur un terrain immédiatement contigu, aujourd’hui amoindri par des voies de circulation

Une fontaine contre une croix
Henri Dutasta (1843-1889), professeur de philosophie au lycée, a été élu maire en 1878. Républicain radical, libre penseur, élu sur un programme anticlérical, il affirme en 1883 que la grande croix de bois du cimetière est vermoulue et constitue un danger et il la fait enlever. Émile Costel, directeur de l’organe conservateur La Sentinelle du Midi, ouvre une souscription pour une nouvelle croix. Mais Dutasta a l’habileté de faire établir à la place de l’ancienne « une fontaine à quatre canons, réclamée depuis longtemps par les personnes qui ont à entretenir des fleurs sur leurs tombes ». Depuis les décennies précédentes, les plantes à fleurs en pot tendent à supplanter les couronnes d’immortelles séchées sur les tombeaux et les fosses communes et les demandes d’installation de points d’eau à l’intérieur des cimetières sont un indice de cette mutation des offrandes florales.

La croix surmonte à nouveau le cimetière
L’archiprêtre de la cathédrale, Mgr Tortel, achète alors la parcelle mitoyenne du cimetière et le vendredi saint 8 avril 1887, la croix de fer actuelle, haute de plus de onze mètres et d’une envergure de plus de cinq mètres, y est solennellement dressée. Le cimetière se retrouve à nouveau placé sous la protection divine, de même que le quartier qui le surmonte. Les successeurs d’H. Dutasta tenteront vainement de dérober la croix à la vue par des plantations de cyprès dans le cimetière.

Une affaire significative
Cette affaire, qui s’accompagne d’une forte violence verbale dans les deux camps, semble exemplaire des affrontements entre croyants et athées sous la IIIe République, trop souvent réduits à leur simple dimension politique et, dans ce cas et bien d’autres, fréquemment considérés à tort comme des incidents pittoresques. La conservation ou la suppression mais aussi la restauration ou le remplacement des croix centrales des cimetières après 1881 devrait au contraire faire l’objet d’études fines et être prises en compte dans les monographies de cimetières. Rien n’est anecdotique au cimetière.

Régis Bertrand
Etude détaillée : Marius Autran, Images de la vie seynoise d’antan, tome IV, Manugraph La Seyne, 1992, p. 241-263.
http://marius.autran.pagesperso-orange.fr/oeuvres/tome4/dutasta_et_la_croix.html#ANCRE2.

Parution : Aux origines des cimetières contemporains

Parution en mars 2016 du livre collectif dirigé par Régis Bertrand et Anne Carol
Aux origines des cimetières contemporains.
Les réformes funéraires de l’EurElectre_979-10-320-0045-8_9791032000458ope Occidentale (XVIIIe-XIXe siècle).

Le cimetière, tel nous les connaissons aujourd’hui, n’a pas toujours existé : il est apparu au tournant des XVIIIe et XIXe siècles dans l’Europe méridionale. Sa création et son organisation répondaient aux impératifs hygiénistes portés par les Lumières, et que le décret du 23 prairial an XII (1804) a érigés comme normes d’abord en France, puis dans l’Europe napoléonienne.
Ce livre retrace pour la première fois la genèse et l’évolution du cimetière contemporain et de la législation funéraire en France du XVIIIe siècle à nos jours. Il restitue les enjeux politiques, religieux et sanitaires de son « invention » et de sa gestion, les transformations de son usage, reflet des sensibilités nouvelles à l’égard de la mort et du développement du « culte » du souvenir des morts.
Il établit aussi un panorama de ses avatars en Europe (Italie, Espagne, Portugal, Belgique, Angleterre…), offrant ainsi une chronologie fine des réformes funéraires et du rôle qu’y joue le modèle français. A ce titre, et par la reproduction en annexe des principaux textes de loi français sur les cimetières entre 1776 et 1904, il devrait constituer une référence pour l’histoire des pratiques mortuaires et mémorielles modernes.
Introduction (R. Bertrand, A. Carol)

Première partie : LE DECRET DU 23 PRAIRIAL AN XII : ANTECEDANTS ET POSTERITE EN FRANCE
1 – Le cimetière ancien : les morts parmi les vivants (Régis Bertrand)
2 – Inhumer les morts hors des églises et des villes ? (Régis Bertrand, Rafael Mandressi)
3 – Prémices d’un cimetière nouveau dans le dernier tiers du XVIIIe siècle (Régis Bertrand)
4 – Révolution et Consulat : origines et genèse du décret du 23 prairial an XII (Régis Bertrand)
5 – Le décret de prairial précisé (1804-1870) (Régis Bertrand)
6 –Perception et gestion sanitaires des cimetières au XIXe siècle (Anne Carol)
7 – Le décret de prairial en question (1870-1905) (Régis Bertrand)
8 – Que reste-t-il du décret de prairial ? La législation funéraire française aux XXe et XXIe siècles (Olivier Vernier)

Deuxième partie : IMPACT ET DIFFUSION DE LA LÉGISLATION FUNÉRAIRE FRANCAISE EN EUROPE
9 – Le décret de prairial et l’architecture funéraire. Etudes de cas du Grand Empire (Frédéric Bertrand)
10 – La formation du cimetière contemporain en Belgique (Xavier Deflorenne)
11 – Le cas portugais (Michèle Janin-Thivos)
12 – Du camposanto à la nécropole : législation et pratiques funéraires en Espagne au XIXe siècle (Isabelle Renaudet)
13 – L’impact de l’édit de Saint-Cloud : permanences et nouveautés dans l’administration de la mort en Italie (XVIIIe-XIXe siècles) (Serenella Nonnis)
14- Bologne : à l’avant-garde de la réforme funéraire en Italie (Gian Marco Vidor)
15 – Naples : une réforme difficile (Diego Carnevale, Brigitte Marin)
16 – D’autres modèles ? Les cimetières anglo-saxons (Frédéric Bertrand)

Conclusion (Régis Bertrand, Anne Carol)

ANNEXES
1. Déclaration royale de 1776
2. Décret du 23 prairial an XII
3. Principaux textes législatifs français de 1843 à 1904

Photographier les morts comme des vivants

Voici une photographie au format carte, tel que l’a répandu Disdéri au 001milieu du XIXe siècle. A priori, elle montre une dame d’un certain âge, assise dans un fauteuil, occupée à un ouvrage de broderie. Elle n’est pas datée, malheureusement, pas plus que ne figurent à son verso le nom et l’adresse du photographe.
Pourtant, il ne s’agit pas d’une photographie tout à fait ordinaire : cette photographie est en fait une photographie mortuaire, et cette femme est morte, mise en scène comme si elle était vivante.
Qu’est-ce qui permet de dire qu’il s’agit d’un photographie mortuaire? Plusieurs indices le laissent deviner :
– les yeux sont dans le vague, légèrement divergents.
– le décor est étrange : pourquoi mettre ce fauteuil bourgeois dans ce qui est apparemment un décor extérieur, cour ou autre ? La seule explication est qu’il fallait avoir suffisamment de lumière, et que les circonstances ne permettaient pas de choisir réellement le jour et l’heure du portrait.
– surtout, la position du modèle est bien trop relâchée. Elle est presque affalée, ce qui est inconcevable pour une dame de la bonne bourgeoisie, qui a appris dès son jeune âge à se tenir bien droite, légèrement appuyée au dossier du fauteuil.
Pourquoi, alors, cette mise en scène ?
Dans les premiers temps du daguerréotype et de photographie, de nouvelles couches sociales issues de la bourgeoisie accèdent au privilège de se faire tirer le portrait. On garde la trace photographique des grands événements de la vie, et l’on échange ces portraits dans le cercle des sociabilité et de la famille. Mais que faire lorsque l’on a pas eu le temps ou l’occasion de faire une photo du vivant de la personne ? La représentation de cadavres mis en scène dans les attitudes de la vie (et notamment les enfants en bas âge) n’est pas l’effet d’une pulsion morbide, elle répond simplement au désir de garder un souvenir de la personne aimée, le plus proche possible du vivant.
Anne Carol

Pour aller plus loin : Joëlle Bolloch, Post mortem, Actes Sud, coll. Photo Poches, 2007.

 

 

 

Parution : L’embaumement. Une passion romantique France XIXe siècle

Vient de paraître chez Champ Vallon
Anne Carol, L’embaumement, une passion romantique. France XIXe siècle, 248 p.
Jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, l’embaumement des cadavres était réservé à une élite du sang et de la fortune soucieuse d’échapper à la dissolution ordinaire. Aujourd’hui en France, plus de la moitié des corps reçoit des soins de thanatopraxie dispensécouvertures par des professionnels afin de retarder la décomposition et d’organiser sereinement les funérailles.
Entre ces deux régimes de conservation, le XIXe siècle offre une parenthèse singulière. C’est dans sa première moitié que naît et s’affirme l’embaumement romantique : un désir éperdu de préserver des corps éternellement intacts, revendiqué comme un aspect légitime du culte des morts et inséparable de l’apparition du cimetière moderne et de ses concessions perpétuelles. L’embaumement connaît alors une vogue aussi extraordinaire que brève et amorce une diffusion dans la bourgeoisie urbaine. Mais cet engouement suscite aussi une concurrence féroce entre médecins et non-médecins qui se disputent le marché dans une guerre à la fois technique, commerciale, socioprofessionnelle et déontologique.
C’est l’histoire de cette passion, de sa naissance, de son épanouissement et de son désenchantement que ce livre entend restituer en la replaçant dans l’histoire plus large des sensibilités collectives face à la mort et au cadavre.

Parution : Les sources du funéraire

Pour tous ceux que l’histoire de la mort  intéresse, un outil de travail et de réflexion utile :  Bruno Bertherat dir., Les sources du funéraires en France à l’époque contemporaine, Editions Universitaires d’Avignon, juin 2015.

La mort est l’horizon de chacun, tout comme les funérailles et le deuil, aujourd’hui comme hier. Mais aujourd’hui ne ressemble pas à hier et les traces du passé tendent à disparaître. Ce livre a pour but de montrer la richesse et la fragilité des sources 410DT7YY3yLdu funéraire en France à l’époque contemporaine. Celle-ci est caractérisée par une véritable culture funéraire, qui s’est mise progressivement en place à partir de la Révolution française et a produit un vaste patrimoine de papier et de pierre, dont les cimetières sont le symbole. Mais cette culture funéraire a évolué depuis deux siècles accélérant la disparition de nombreuses sources et suscitant une prise de conscience sur la nécessité de leur conservation et de leur étude. Ce livre est donc un premier état des lieux qui offre un panorama des sources disponibles et montre leur mise en valeur scientifique et la protection patrimoniale dont elles font l’objet.

Quatrième de couverture : « Qu’est-ce que le funéraire ? C’est un ensemble, nous dit-on ici, de discours, de représentations et de pratiques sociales autour de la mort, des funérailles, du deuil et de la mémoire des disparus. Et pourquoi ce funéraire est-il si important ? Parce qu’il perpétue la mémoire d’une communauté, écarte la rupture entre la société des vivants et celle des morts. Pour la première fois, une équipe de chercheurs en sciences humaines et sociales et de conservateurs du patrimoine brasse les sources du funéraire, en livre les clés d’accès, dévoile les enjeux et l’importance de ce patrimoine pour les sociétés à venir. »
Table des matières : tables des matières Sources du funéraire

Parution : La mort à l’oeuvre

1MortoeuvreAux PUP, parution de La mort à l’œuvre. Usages et représentations du cadavre dans l’art, dirigé par Anne Carol et Isabelle Renaudet.

Ce livre reprend les travaux de deux journées d’études, en septembre 2011 et septembre 2012, organisées dans le cadre de l’ANR CoRPS.
table des matières

Dans l’histoire des attitudes collectives face à la mort, les œuvres d’art constituent une source dont l’intérêt a été souligné par les travaux de Michel Vovelle ou de Philippe Ariès. Peu d’études spécifiques ont pourtant été consacrées à ce qui incarne la mort à l’œuvre, c’est-à-dire le corps mort, et à ses représentations artistiques en tant que tel.
C’est donc l’objet cadavre et les façons dont l’art l’utilise, se l’approprie et le met en scène que ce livre entend explorer, en les confrontant aux relations que les sociétés passées et présentes entretiennent avec la mort. Littérature gothique, photographies mortuaires, tableaux académiques, installations contemporaines, gravures satiriques, gastronomie, opéras, reliquaires contemporains et autres formes d’expression créatrices sont ainsi convoqués par des historiens de la mort, du corps et de l’art pour déchiffrer les fluctuations des sensibilités et des familiarités.
Face à la multiplicité des entrées possibles, le choix s’est fait d’une approche selon trois questions simples : à quelles conditions et selon quelles normes esthétiques, à un moment donné, le cadavre peut-il devenir un objet d’art ? Quelles sont dans ce cas ses fonctions dans le dispositif artistique ? Et enfin, quelles relations le cadavre entretient-il avec l’art funéraire – en d’autres termes, comment l’art de la mort se nourrit-il de son propre objet ?

couverture

Parution : Corps et cadavres

Le numéro 11 de  Corps. Revue interdisciplinaire éditée par le CNRS est paru. Il est consacré à Quelle conscience de son corps?

Trois dossiers composent ce numéro, dont Corps et cadavres dirigé par Anne Carol et David Le Breton.

Au sommaire :

Anne CAROL, David LE BRETON, Introduction Corps

David LE BRETON, Liminalités du cadavre : quelques réflexions anthropologiques

Rafael MANDRESSI, L’Identité du défunt. Représentations du visage des cadavres dans les livres d’anatomie (xvie-xixe siècle)

Marie-Frédérique BACQUÉ, Dominique Merg-Essadi, Des corps immémoriaux…Devenir du corps de l’enfant mort autour de la naissance. Deuils social et psychologique des parents

Isabelle RENAUDET, Du corps absent à la mise en scène de la figure du martyr. Le cas de José Antonio Primo de Rivera

Pierre Le Coz, Pourquoi l’exhibition des cadavres a-t-elle été interdite en France ?

Fiorenza GAMBA, Cadavres exquis

Bruno BERTHERAT. La dame au chapeau. La photographie des femmes mortes en France à l’époque de Bertillon

Pascal HINTERMEYER, Diffusion de la crémation et maîtrise de la thanatomorphose

Corps et cadavre à la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme le 21 novembre

La prochaine séance du séminaire « Le corps : Expériences, identités, cultures » de l’UMR Telemme aura lieu le

MERCREDI 21 NOVEMBRE 2012, 9h30-12h Salle Temime (101)

LA MORT et LE CADAVRE

Anne Carol (UDAM, Telemme) : Cadavres exquis? Quelques réflexions autour du cadavre et de l’art culinaire.
Dans le prolongement des deux journées d’étude sur les usages et les représentations du cadavre dans l’art, on proposera quelques pistes de réflexion sur l’art culinaire et le cadavre : dans quelle mesure la chair morte est-elle acceptable dans l’art culinaire ? quelles sont les limites au « bon goût » en la matière ?

Gian Marco Vidor (Centre d’histoire des émotions, Institut Max Planck, Berlin) : Les cimetières au XIXe siècle : le cas italien.
Les nécropoles  au XIXeme siècle sont encore caractérisées par la copénétration et l’interaction des éléments de la ville des morts du Moyen-Âge, de l’espace funéraire imaginé et planifié par la pensée de l’Age de Lumière et des aspects typiques de la culture funéraire du XIXeme siècle. En faisant référence en particulier à l’histoire du cimetière de la Chartreuse de Bologne, c’est  sur cette dimension polysémique et polymorphe des nécropoles modernes que ce séminaire se focalisera.

Usages et représentations du cadavre dans l’art : deuxième session, 28-29 septembre 2012

28 – 29 septembre 2012
UMR TELEMME ANR CoRPS – Axe 2 groupe 1 Le corps
MMSH – salle Paul-Albert Février

Vendredi 28 septembre, 9 h – 12 h 30 : présidence Régis Bertrand (Université d’Aix-Marseille, UMR TELEMME)

Introduction : Anne Carol (Université d’Aix-Marseille, UMR TELEMME)

Magali Théron (Université d’Aix-Marseille, UMR TELEMME) : Entre théorie et pratique : représenter les « chairs mortes » et « les corps sans vie, pesants, terrestres », dans la peinture du XVIIe siècle

Laurence Talairach (Université de Toulouse Le Mirail) : Du cadavre en putréfaction au corps enterré vivant : Le rôle du corps mort chez Wilkie Collins

Bruno Bertherat (Université d’Avignon et des pays du Vaucluse) : Ophélie à la Morgue. Singularités et variantes dans les représentations du cadavre au xixe siècle

14 h – 17 h : présidence Damien Boquet (Université d’Aix-Marseille, UMR TELEMME)

Frédérique Desbuissons (Institut National d’Histoire de l’Art, Université de Reims) : La peinture faisandée. Un fantasme de haut goût dans le second XIXe siècle.

Régis Bertrand (Université d’Aix-Marseille, UMR TELEMME) : Pierre-Paul Prud’hon, La justice et la vengeance divine poursuivant le crime (1804-1808)

Rafael Mandressi (Centre Alexandre Koyré, CNRS) Le cru et le cuit : les visibilités cadavériques de Joel-Peter Witkin et de Günther von Hagens 

Anne Carol, Régis Bertrand (Université d’Aix-Marseille, UMR TELEMME) : Présentation des travaux de l’artiste Murielle Belin

 

Samedi 29 septembre, 9 h 30 -13 h : présidence Joelle Bolloch (Musée d’Orsay)

 

Sophie Zénon (artiste photographe) : « In Case We Die ». Présentation des travaux récents de l’artiste Sophie Zénon

Berangère Soustre de Condat Rabourdin (anthropologue médico-légal, docteur en histoire): L’apparato funereo. Pratiques représentatives du corps mort : le cas de la Sicile et de l’espace anglo-saxon

Isabelle Renaudet (Université d’Aix-Marseille, UMR TELEMME) : Photographies post-mortem: entre trajectoires individuelles et imaginaire collectif. L’exemple des collections photographiques du Muséu del Pueblu d’Asturies

Gian Marco Vidor (Centre pour l’histoire des émotions. Institut Max Planck, Berlin) : Fantasmagorie des vivants-morts. La photographie post-mortem de l’époque victorienne à Youtube